全真道研究（集刊） 知网维普目次

期刊简介

《全真道研究（集刊）》期刊已被查看： 次

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2022年00期文章-16.7%-期平均发文量17篇
2021年00期文章-16.7%-期平均发文量12篇
2020年00期文章-16.7%-期平均发文量15篇
2019年00期文章-16.7%-期平均发文量15篇
2018年00期文章-16.7%-期平均发文量12篇
2017年00期文章-16.7%-期平均发文量14篇

单位占比

其他大学-48.7%
研究院所-28.2%
其他-23.1%

一作占比

/副高/无基金-15.2%
/副高/有基金-9.1%
/正高/无基金-30.3%
/正高/有基金-18.2%
博士/无基金-6.1%
博士/副高/无基金-6.1%
博士/副高/有基金-3.0%
博士/正高/无基金-3.0%
博士/正高/有基金-3.0%
在读硕士/无基金-6.1%

投稿指南

1、该刊为集刊无CN刊号。

2、投稿方式：邮箱投稿。

（稿件来源一般采取约稿的形式，但也接受部分投稿）

3、出刊日期：半年刊，每年出版两辑。具体请以实际出刊情况为准。

2023年6月7日星期三

《全真道研究》徵稿啓事

【2021年01期信息】

《全真道研究》是由香港青松觀資助、山東大學儒學高等研究院主辦的學術性輯刊,主要發表與全真道有關的學術文章,尤其是運用了新材料、新方法且富有創見性的文章.本刊每年出版兩輯,每輯一個主題,稿件采取約稿與投稿相結合的方式.稿件字數要求控制在１萬字至５萬字之間,特别優秀的稿件,字數還可以適當放寬.

爲了保證刊物品質,來稿一律實行匿名評審制度,評審通過即發用稿函,三個月内若未收到用稿函,請自行處理.刊物出版後半年内,按文章實際字數酌情支付稿酬.本刊衹接受第一次發表的文章,以任何形式(包括會議、網絡等形式)發表過的文章,請勿再投本刊.

爲適應國家信息化建設,擴大本刊及作者知識信息交流途徑,本刊已被《中國學術期刊網絡出版總庫》及CNKI系列資料庫收録,其作者文章著作權使用費與本刊稿酬一次性給付.如作者不同意文章被收録,請在來稿時向本刊聲明,本刊將作適當處理.

來稿請寄:山東省濟南市山大南路27號,山東大學儒學高等研究院《全真道研究》編輯部,郵編: 250100,電子信箱: qzdyj2011@163.com.

附:刊稿格式

一、正文

正文須附300~500字的摘要、3~5個關鍵詞和作者簡介.作者簡介包括姓名、性别、生年、籍貫、工作單位、職稱職務、研究方向、代表性學術成果等内容.另外,爲了聯繫方便,請作者於文後附詳細通信地址、聯繫電話、電子信箱等.

二、引文

引文分爲夾注和脚注兩種格式.(1)凡引用古籍,不需要注明版本和頁碼者,請於文中使用夾注.(2)無論直接引文,還是間接引文,也無論“資料性注釋”,還是“内容性注釋”,一律采用頁下注,注釋序號用①,②,③,每頁重新編號.

三、注釋

注釋必須合乎通行的規範,具體情况如下.

1．專著:作者/書名/卷册/出版地/出版者/出版年/頁碼.

第一次出現以上各項須一一注明,如:

張廣保:《金元全真教史新研究》,香港:青松出版社,2008年,第25頁.

第二次出現簡化,衹注明作者、書名、頁碼,如:

張廣保:《金元全真教史新研究》,第25頁.

中譯本著作,譯者作爲第二責任者放在題名之後,如:

[俄]陶奇夫:《道教———歷史宗教的試述》,邱鳳俠譯,濟南:齊魯書社,2011年,第320頁.

2．析出文獻:作者/篇名/文集.如:

郭武:《明清時期全真道與净明道關係略論》,趙衛東主編:《問道崑嵛山———齊魯文化與崑嵛山道教國際學術研討會論文集》,濟南:齊魯書社,2009年,第262頁.

3．古籍:古籍既有傳統的刻本、抄本,也有具有現代出版形式的標點本、整理本、影印本,情况比較複雜,可根據古籍形式的不同選擇標注方式.

白永貞:《增續鐵刹山志》卷六,中國國家圖書館藏民國三十二年(1943)刊本.

(清)岳之嶺修,(清)徐繼曾纂:《長清縣志》,清康熙十一年(1672)刻本.

4．連續出版物(期刊、報紙等)

(1)期刊:作者/文章題名/期刊/出版年、卷期或出版日期.引用中國大陸以

外出版的中文期刊時,應在期刊題名後括注出版地.如:

陳俊民:《略論全真道的思想源流》,《世界宗教研究》1983年第3期.

蕭登福:《道教燈儀源起及其流變》,《弘道》(香港)2013年第2期.

(2)報紙:作者/文章題名/報紙/出版日期或卷期/版次.如:

李學勤:《清華簡‹耆夜›》,《光明日報》2009年8月3日,國學版.

5．外文文獻:引證外文文獻,原則上以該文種通行的引證標注方式爲準.如

英文文獻:

Vincent Goossaert,“The Invention of an Order:Collective Identity in Thirteenth –Century Quanzhen Taoism”,Journal of Chinese Religions 29(2001),pp．122Ｇ123．

Lai,ChiＧtim,“Hong Kong Daoism:A Study of Daoist Altarsand Lü Dongbin Cults．”Social Compass50(2003):459Ｇ470．

6．未刊文獻:作者/題名/屬性/編號/收藏單位/頁碼.如:

岑孝清:《李道純中和哲學思想及其丹道研究》,博士學位論文,中央民族大學,2009年,第67頁.

7．電子文獻:包括以數碼方式記録的所有文獻,其標注項目與順序:作者/題名/更新或修改日期/獲取和訪問路徑.如:

王宗昱:《吴興全真道史料》,2006－06－25,23:08:04,http://www．hongdＧao．net/hd_index．php?message＝101000&item＝hd_zxwz&key＝art_id&id＝493．

8．轉引文獻:作者/原文獻題名/原文獻版本信息/原頁碼(或卷期)/轉引文獻責任者/轉引文獻題名/版本信息/頁碼.如:

《宋文獻公全集》卷十一《太上上清正一萬壽宫住持提點張公碑銘》,轉引自陳兵:《道教之道》,北京:今日中國出版社,1995年,第84頁.

9．間接引文:間接引文通常以“參見”引領詞引導標注項目,應標識出具體參考引證的起止頁碼或章節.標注項目、順序與格式同直接引文.如:

參見杜仁傑:《真静崔先生傳》,陳垣編纂:《道家金石略》,北京:文物出版社,1988年,第495~496頁.

10．内容性注釋中的引文:内容性注釋是指對正文中的術語、概念、觀點和資料進行進一步的解釋、辨析或評論的文字.很多情况下,内容性注釋中又出現引文,無論是直接引文,還是間接引文,都需要標明資料出處,標注項目與順序與資料性注釋相同.如:

熊鐵基先生認爲,“全真”之義,至少包括“全三教之真”“全老莊之真”“全心性之真”三個方面.參見熊鐵基:《試論王重陽的“全真”思想》,《世界宗教研究》2008年第2期.